El llanto de madres, esposas, familias y comunidades enteras resonaba en las calles de Israel durante el reinado de Jeroboam II, una expresión de dolor ante el derramamiento de sangre. El pueblo vulnerable y oprimido de Israel estaba lleno de odio, ira y sed de venganza por la ciudad violenta, despiadada y abusiva de Nínive._(English version below)
Mediante la marginación, la expropiación, la humillación, el menosprecio, la deshumanización y la ejecución pública, la corrupta y despiadada ciudad de Nínive muestra su dominio y infunde miedo en las personas sometidas a estas formas de trato inhumano.
El archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina guarda un parecido sorprendente con Israel. La expropiación de las propiedades de los raizales y los violentos ataques contra los jóvenes raizales por parte de la policía, que se supone que debe servir y proteger, son inaceptables, a pesar de la triste realidad de algunos jóvenes involucrados en el actual desorden y la violencia social. Eso no justifica el trato que algunos estén recibiendo por parte de las autoridades. Es algo parecido a los falsos positivos.
Por tanto, la situación actual del pueblo raizal es bastante similar a la de Israel durante el reinado de Jeroboam II. Esta situación llevó a Jonás a intentar eludir su misión de ir a Nínive y denunciar sus malas conductas. El pueblo de Nínive era violento, cruel y despiadado con el pueblo de Jonás. Sin embargo, Jonás sabía que, si estas personas renunciaban a sus malas conductas, recibirían misericordia. Por eso, tomó un camino diferente al que se le había asignado.
Jonás estaba tan enfadado y sediento de venganza que quería que los ninivitas recibieran el mismo trato que ellos estaban infligiendo a su pueblo. Ojo por ojo. Diente por diente. Lamentablemente, Jonás no siguió el consejo del filósofo alemán Friedrich Nietzsche: «Ten cuidado al luchar contra el monstruo; te acabarás convirtiendo en uno tú también».
Este era el razonamiento de Jonás para tomar una dirección diferente a la indicada. Quería juicio, venganza y destrucción para las 120 000 personas que vivían en Nínive. Su lema era: «Que paguen por todo el daño que han causado».
Por desgracia para Jonás, ese no era el plan. El plan era mostrar «Divina Misericordia» a un grupo de personas que no la merecía. ¿No es curioso? El modus operandi de los ninivitas es malvado y perverso, pero reciben misericordia. Es una comedia en estado puro.
Finalmente, Jonás mostró misericordia en lugar de castigo y ocurrió algo interesante. La gran ciudad de Nínive experimentó un cambio impresionante. En lugar de recibir lo que merecían, recibieron lo que no merecían. ¡Increíble! Fueron perdonados misericordiosamente. Eran despiadados, pero recibieron misericordia.
La historia de Jonás y los ninivitas nos enseña dos cosas. En primer lugar, no permitas que tu dolor, tu sufrimiento o tus sentimientos se interpongan en el cumplimiento de tu misión. Jonás sabía lo que podía pasar si iba a Nínive y cumplía con su misión. Sin embargo, permitió que sus ideas preconcebidas nublaran su juicio y su voluntad de cumplirla. Con frecuencia, las ideas preconcebidas sobre los demás y sobre una situación concreta pueden llevar a emitir juicios erróneos y a albergar sospechas poco saludables hacia los demás.
Además, no permitas que tus errores del pasado determinen tu futuro. Lo más destacable de esta historia es que la gran ciudad de Nínive experimentó una transformación divina que allanó el camino hacia un futuro más prometedor. Pasaron de ser despiadados a recibir una misericordia inmerecida. Qué cambio tan impresionante.
Quizás la historia de Jonás y los ninivitas pueda servir de modelo para un punto de inflexión en la historia del archipiélago. Puede ayudar a elaborar un plan para convertir a los enemigos en amigos. También puede servir para desarrollar un camino hacia la sanación que transforme el odio en bondad. Puede conducir a la transformación de una ciudad violenta en una pacífica.
Ese es el desenlace de la historia de Jonás y los ninivitas. Una ciudad y un pueblo influenciados por la violencia, el mal, la corrupción y la maldad pueden convertirse en un lugar de paz y hermandad.
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The Tale of Jonah and the Ninevites
Mothers, wives, families, and entire communities cried because blood was spilled in the streets of Israel during Jeroboam II's reign. The vulnerable and oppressed people of Israel are filled with hatred, anger, and a thirst for revenge due to the violent, merciless, and abusive city of Nineveh.
Marginalization, expropriation, humiliation, denigration, dehumanization, and public execution are means by which a corrupt and heartless city of Nineveh shows its dominance and strikes fear into the people subject to these forms of inhumane treatment.
The Archipelago of St. Andrew, Old Providence, and St. Ketleena bears a striking similarity to Israel. The expropriation of Raizal properties and the violent attacks against Raizal young men and women by the police, who are supposed to serve and protect, are unacceptable.
Therefore, the current situation of the Raizal people is quite similar to that of Israel during the reign of Jeroboam II. This reality caused Jonah to try to forfeit his assignment to go to Nineveh and call out its evil ways. The people of Nineveh were violent, vicious, and merciless in their dominance over Jonah's people. On the other hand, Jonah knew that if these evil people renounced their ways, they would receive mercy. Thus, he took a different path than the one assigned to him.
Jonah was so angry and thirsty for revenge that he wanted the Ninevites to receive the same treatment they were inflicting on his people. An eye for an eye. A tooth for a tooth. Sadly, Jonah refused the advice of the German philosopher Friedrich Nietzsche: "'Beware fighting the monster; you become one yourself.'"
Jonah's reasoning for going in a different direction than he was instructed was mainly this. He wanted judgment, revenge, and destruction for the 120,000 people living in Nineveh. His motto was, "Let them pay for all the damage they've done."
Unfortunately, for Jonas that was not the plan. The plan was for ‘Divine Mercy’ to be shown to a group of people who didn't deserve it. Isn't that funny? The Ninevites' modus operandi is evil and wickedness, yet they receive mercy. It's comedy at its finest.
Eventually, Jonah showed mercy instead of punishment, and something interesting occurred as a result. The great city of Nineveh experienced an impressive turnaround. Instead of receiving what they deserved, they received what they didn’t deserve. Amazing! They were mercifully spared. They were merciless, yet they received mercy.
The tale of Jonah and Ninevites points to two realities, which are as follows. First, don't let your hurt, pain, or feelings stand in the way of completing your assignment. Jonah knew what could happen if he went to Nineveh and carried out his assignment. However, he allowed his preconceived notions to cloud his judgment and willingness to carry out his assignment. Quite often, preconceived ideas about others and a particular situation can lead to misconstrued judgments and unhealthy suspicions.
Furthermore, don’t let your past mistakes determine your future. The remarkable aspect of this story is that the great city of Nineveh underwent a divine transformation that paved the way for a brighter future. They went from being merciless to receiving undeserved mercy. Quite a turnaround!
Perhaps the tale of Jonah and the Ninevites can serve as a model for a turning point in the history of the archipelago. It can help craft a plan to change the people from foes to friends. It can also help develop a path for healing, transforming hate into kindness. It can lead to a social transformation of a violent city into a peaceful one.
That is the endgame of the tale of Jonah and the Ninevites. A city and a people influenced by violence, evil, corruption, and wickedness can become a place of peace and brotherhood.
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Este artículo obedece a la opinión del columnista. EL ISLEÑO no responde por los puntos de vista que allí se expresan.
